Кумбхака пранаяма: техника выполнения с видео и польза практики

Кумбхака пранаяма: техника выполнения с видео и польза практики

В йоге дыхательные упражнения называются пранаяма. Пранаяму обычно осваивают после асан – формтела. Ибо пока человек не овладел формой тела, нет смысла пытаться наполнить эту форму сутью. Суть пранаямы – в кумбхаках (задержках дыхания). Это один из секретов успешной практики…

В большинствах текстов йоги указывается, что обязательным элементом пранамы является ровная спина. Выпрямленый позвоночник позволяет энергии течь правильным образом и обеспечивает оптимальное воздействие упражнений на тело.

В свое время обучаясь пранаяме у своего первого инструктора – я четко усвоил правило прямой спины. Выполняя пранаму по несколько часов в день только ровная спина позволяла мне выдерживать такую нагрузку. Уже гораздо позже, обучаясь Янтра-йоге в одной из школ тибетской йоги я столкнулся с тем же правилом.

Учитель настаивал, что ровная спина с вытянутой макушкой и слегка опущенным подбородком – это основа пранаямы и йоги вообще. Технику “как сидеть” нам объясняли не меньше полутора часов, но если подвести резюме – то мы получим все тот же рецепт – ровный позвоночник.

И хотя пранаяма является более продвинутым этапом освоения йоги, мне бы хотелось поставить акцент на том, что именно корректная и правильная практика форм тела – асан, является залогом успеха.

Так же как нельзя наливать воду в еще не слепленый и необожженный сосуд, так и нерекомендуется осваивать сложные пранаямы, пока нет хотя бы начального совершенства в простых формах. Кроме того для безопасной практики дыхательных упражнений йоги требуется опытный наставник.

«Как постепенно укрощаются львы, слоны и тигры, так и дыхание постепенно осваивается. Иначе оно убьет практикующего» Хатха Йога Прадипика.
Дыхание каждого живого существа, входя, производит звук “сох” и выходя – звук “хам”. Эти два звука образуют (слово) “сохам” (“Я есть ТО”) или “хамса” (санскр.”хамса” – лебедь).

За сутки получается 21600 дыханий (при 15 дыханий в минуту). Каждое живое существо бессознательно совершает эту невысказанную Мантру, называемую Аджапа Гаятри.
Дыхание ассоциируется у нас с Жизнью. Для того, что бы убедиться, что кто-то жив – мы смотрим, дышит ли он. Ритм дыхания зависит от состояния сознания и от вида деятельности.

Когда мы спокойны, то дышим ровно и ритмично, когда концентрируем внимание – то иногда даже задерживаем дыхание, иногда непроизвольно. Когда наш ум пребывает в нестабильном состоянии – таким же нестабильным становится и наше дыхание.
Вся наша Вселенная пронизана цикличностью.

Смена времен года, дня и ночи, или же возникновение и смена целых цивилизаций – все это законы цикличности, присущие нашему Миру. Человек является микроскопической копией Вселенной и естественно, что процессы у него происходят также циклично. Это выражается в общем – как циклы реинкарнаций, во время которых происходит рождение, умирание и вновь рождение.

Или если рассмотреть детально – в человеческом теле цикличность Вселенной представлена в ритме деятельности всех внутренних органов: нервной системы, сердца, почек, печени, кишечника и конечно же легких. Наши легкие совершают цикличные движения около 15 раз в минуту.

Все внутренние органы периодично, раз в сутки контролируются автономной нервной системой, которая придает специфичность органу на уровне клеток. Некоторые органы могут управляться одновременно автономной нервной системой и непосредственно волевыми усилиями человека, то есть высшими отделами ЦНС.

Часто мы даже не подозреваем, какие резервы скрыты в нашем организме, и какие возможности предоставляются человеку, умеющему управлять мыслью и намерением, а через них внутренними органами.
Обычный человек, в начале своей реинкарнационной цепи управлять общей цикличностью (циклом рождения и смертей) не способен, что вполне логично, так как для этого требуется колоссальный опыт.

Лишь обладающие большим опытом люди обретают эту способность, и о таких людях ходят легенды. Но у человека открыты все возможности для своего развития. И от рождения мы можем управлять самым важным цикличным ритмом своего тела (которое представляется микромоделью макрокосмоса) – дыханием.
Дыхание регулируется у человека двумя способами. Первый – когда мы спим, или чем-то заняты и т.д.

– мы не замечаем своего дыхательного ритма, оно все время контролируется так называемым «дыхательным центром». Второй способ – сознательный, мы сами задаем ритм или задерживаем дыхание.
В XX веке ученые выяснили, что в продолговатом мозге имеется группа клеток, отвечающих за дыхательные циклы. Дыхательный центр у человека в процессе жизни остается практически все время «работающим».

В его клетках ритмично возникают импульсы возбуждения, которые связаны с процессами обмена веществ в его нейронах. Импульсы после возникновения по нервным волокнам достигают дыхательных мышц, диафрагмы и обеспечивают возникновение вдоха и выдоха.

Дыхательный центр управляет двумя основными функциями: двигательной, которая проявляется в виде сокращения дыхательных мышц, и гомеостатической, связанной с поддержанием постоянства внутренней среды организма при сдвигах в ней содержания 02 и СО2.
На данный момент та часть дыхательной системы человека, которая находится в мозге изучена не достаточно хорошо.

В основном наука и медицина черпала знания из экспериментов над мозгом животных, и знания носят по большому счету гипотетический характер, так как нервная система животных и человека не полностью идентична.

Известно, что при периодическом возбуждении так называемых инспираторных нейронов (отвечающих за вдох) возбуждение достигает дыхательных межреберных мышц и мышц диафрагмы, они сокращаются, и происходит вдох. При вдохе легкие растягиваются, и возбуждаются рецепторы, расположенные в их стенках. От них импульсы поступают в продолговатый мозг, и активность инспираторных нейронов резко тормозится. Для того чтобы произошел глубокий выдох, необходимо возбуждение экспираторных нейронов дыхательного центра, которые вызывают сокращение мышц, приводящих к уменьшению объема грудной клетки.
Но кроме этого в процессе регуляции дыхания принимают участие вышележащие отделы ЦНС, именно это позволяет йогам использовать управление дыханием в процессе занятий. Эта способность позволяет тренировать как тело, так и свой ум.

Кумбхака пранаяма: техника выполнения с видео и польза практики
Дыхательный объем – объем воздуха, вдыхаемый за один вдох. В покое он равен приблизительно 500 см3. Столько же воздуха выходит из легких при спокойном выдохе. Если сразу же после спокойного вдоха, не выдыхая, сделать дополнительный глубокий вдох, то в легкие поступит еще около 1000-1500 см3 воздуха, что и составляет дополнительный, или резервный, объем вдоха. Если же после спокойного выдоха сделать дополнительный глубокий выдох, то при максимальном усилии можно выдохнуть еще около 1000-1500 см3, что и составит резервный объем выдоха. Жизненная емкость легких отличается в зависимости от возраста, пола, тренированности человека и может достигать 5000 см3. Однако даже после самого глубокого выдоха в легких остается около 1000 см3 воздуха, необходимого для того, чтобы альвеолы легких не спадались, это и есть остаточный объем.

Кумбхака (задержка дыхания)
Кумбхака пранаяма: техника выполнения с видео и польза практикиСчитается, что различная по времени задержка дыхания есть не что иное, как сознательная регулировка поступления в организм энергии. Вдыхаемый воздух понимается йогами как энергия – прана, – которая аккумулируется в организме. Благодаря дыхательным упражнениям организм становится здоровым и более подготовленным к различного рода нервно-психическим перегрузкам. Особое место в дыхательных практиках занимают задержки дыхания, называемые кумбхаками. Согласно Упанишадам, кумбхака бывает двух видов – сахита и кевала.
Если мы сознательно, волевым усилием, задерживаем дыхание после вдоха или выдоха (либо же на полувдохе или полувыдохе) – мы выполняем сахиту кумбхаку. Таким образом, сахита связана с выдохом и вдохом, это слово в переводе с санскрита означает “вместе с”. Та же задержка дыхания, которая возникает естественным путем вследствие успокоения ума, является кевалой (санскр. “чистая, цельная”). Такая пауза во время дыхания никак не связана с волевым усилием и может самопроизвольно появляться при длительном расслаблении или созерцании. Кевала кумбхака может возникать посреди любого цикла – вдоха, выдоха либо между ними. Обычно она становится доступной лишь для опытных практикующих; начинающим же нужно вначале осваивать сахиту.
Важным является то, каким способом вы выполняете задержку дыхания – закрывая просвет дыхательного горла или не закрывая. Что это значит? Сосредоточьтесь на своем горле и вдыхайте полной грудью до тех пор, пока почувствуете, что для воздуха в легких уже нет места. Теперь задержите дыхание. Обратите внимание, что как только вам понадобилось это сделать, вы автоматически произвели некое глотательное движение, перекрыв гортань, и сразу стало легче воздерживаться от выдоха. Таким образом, вы перекрыли просвет дыхательного горла, как будто заткнули бутылку пробкой, что позволило расслабить мышцы грудной клетки и брюшного пресса, обеспечивающие вдох.
Поскольку этот способ фактически автоматический, его легче делать начинающим. Кроме того, перекрывание дыхательного горла используется при задержке дыхания во время выполнения бандх (например, уддияны). Также этот способ будет полезен при простудных заболеваниях горла, поскольку при этом довольно активно работают расположенные в нем мышцы, обеспечивая усиленный ток крови, что способствует исчезновению воспаления и скорейшему выздоровлению. Вариант с открытым дыхательным горлом имеет более мощный тренировочный эффект, так как в этом случае воздуху попасть или выйти из легких мешает не “пробка” в гортани, а фиксированный объем грудной клетки, который поддерживается с помощью межреберных мышц и брюшного пресса. Таким образом, оставляя дыхательное горло открытым так, как будто дыхательный цикл в эту же секунду продолжится, йогин сильно нагружает мелкие мышцы корпуса, отвечающие за вдох-выдох, тем самым делая их сильнее.

Кумбхака пранаяма: техника выполнения с видео и польза практики
Задерживая дыхание, мы обучаем тело использовать внутренние резервы и переходить на более оптимальное функционирование. В медицине есть целое направление, которое основано на лечении очень многих заболеваний задержками дыхания и повышением уровня углекислоты в организме. Считается, что задержка дыхания освобождает энергию (прану) и позволяет лучше ее распределить. В этот момент йог может направить ее в любое место, куда сочтет необходимым.

Принципы освоения

Кумбхака пранаяма: техника выполнения с видео и польза практики

Еще раз хочу подчеркнуть: начинать практиковать любые дыхательные техники нужно со знающим учителем или опытным человеком, занимающимся пранаямами хотя бы несколько лет. Ошибки в пранаяме могут иметь серьезные последствия, вплоть до летального исхода! А правильная практика будет дарить спокойствие ума, легкость тела и радость.

Анатолий Пахомов
Источник: www.ukryoga.com

Источник: https://meditation-portal.com/pranayama-kumbkhaka/

Кумбхака или смерть? • Официальный сайт Ассоциации Гималайской йоги Пайлота Бабаджи

КУМБХАКА ИЛИ СМЕРТЬ?

Автор — Сати Мата Джи

Что такое смерть? Это полное отсутствие дыхания. Именно во время физической гибели тела мы делаем наш последний выдох и… вечную задержку дыхания.

Кумбхака пранаяма: техника выполнения с видео и польза практики

Но что происходит с нами, когда мы делаем эту задержку дыхания осознанно? В йоге это называется Самадхи или единение с Господом. Пайлот Баба говорит: «Самадхи означает достижение завершённости».

По большому счету, все йогические техники, все асаны, пранаямы и крии мы делаем для того, чтобы научиться управлять своим умом и «уговорить» его сделать «великую задержку дыхания», которая приведет к реализации.

Читайте также:  Уткатасана: правильная техника выполнения позы стула

Одной из техник, ведущих к Самадхи, считается кумбхака, или задержка дыхания.

В «Хатха йога прадипика» сказано: «Посредством практики различных кумбхак достигаются удивительные качества.

Тот, кто является знатоком, практикует различные кумбхаки, чтобы добиться в них совершенства».

Безусловно, осознанность, которой учит Пайлот Баба, – это самый верный способ к реализации, но живущим в социуме людям тяжело стать адептом в этой практике, посему приходится с чего-то начинать.

Мы начнем с понимания, что же такое кумбхака.

Во-первых, это наиболее важный аспект пранаямы.Во-вторых, так как кумбхака воздействует главным образом на мозговой центр и развивает его, стимулируя все нервные окончания, она является одной из основных техник, ведущих к очищению ума.

Способов выполнения кумбхаки существует несколько: бахиранга кумбхака, антаранга кумбхака и кевала кумбхака. Все они отличаются друг от друга.

Бахиранга кумбхака – это внешняя задержка дыхания или задержка на вдохе.

Антаранга кумбхака – это внутренняя задержка или задержка на выдохе. Эти кумбхаки выполняются сознательно управляя дыханием.

Кевала кумбхака в отличие от предыдущих двух выполняется самопроизвольно посредством практики пранаямы и различных крий. Т.е. она как бы «наступает сама».Подобное действие вы можете ощутить после практики, когда остановка дыхания происходит автоматически.

>Постарайтесь увеличивать задержку дыхания на более длительное время от раза к разу, доводя его до 3 минут и более.

Практический совет: во время выполнения кумбхаки, если вы не делаете бандхи, старайтесь подтягивать мышцы живота. Таким образом, вы стимулируете направление апаны вверх.И помните — эффект от задержки зависит от ее длительности.

Одной из особенностей кумбхаки, является то, что во время задержки дыхания практикующий, находясь в осознанном состоянии, может направлять свою энергию в любое место.

Существует два вида кумбхаки: первый тип – это внешнее или легочное дыхание, второй – внутреннее или клеточное дыхание.

Первое обеспечивает работу нервной и мускульной систем и бывает с пустыми легкими (на выдохе: речака) и с полными легкими (на вдохе: пурака). Второе включает в работу все клетки организма, снабжая их кислородом.

Я была удивлена, что Сатьянанда Сарасвати в своих х «Хатха йоги Прадипика» в одной из глав ссылается на книгу Андрэ Ван Лисбета «Пранаяма. Путь к тайнам йоги».

Европеец, раскрывший секреты йогических техник, уважаем среди индийских йогов? И действительно, Ван Лисбету удалось объяснить с практической и научной точки зрения влияние пранаямы на наш организм.

Хотелось бы верить, что он практик, а не теоретик, и именно поэтому ему удалось совместить теоретические знания о пранаяме и подобрать к ним практические комментарии, которые к тому же позволяют уму европейца ощутить себя еще более умным.

Ван Лисбет в свою очередь в своей книге ссылается на «Хатха-йога Прадипика»: «Адепт должен заниматься Кумбхакой до тех пор, пока не почувствует, что прана наполняет его от головы до кончиков пальцев. Только тогда он должен медленно выдохнуть через правую ноздрю». – Далее он «комментирует» прочитанное: «Очень хорошо сделать подряд 5-6 упражнений пранаямы (например, бхастрики – примечание автора) с задержкой дыхания; затем отдохнуть какое-то время и повторить эту серию заново.

Вы удивитесь, когда заметите, что в течение второй серии задерживать дыхание стало намного легче. Кумбхака хорошо стимулирует работу селезенки, которая выбрасывает в кровеносный поток большее количество красных телец.

После нескольких вдохов эта кровь, насыщенная гемоглобином, позволяет делать более длительные задержки дыхания. Не пытайтесь заниматься с секундомером. Это слишком модернизированный прибор, который используют на западе. Но для йоги он совершенно не применим.

Он сбивает адепта и в некоторых случаях заставляет переходить дозволенные организмом грани выносливости».

По большому счету, кумбхака – это и есть древний секрет молодости, благодаря которому йогам удается сохранять и молодость своего тела и доводить продолжительность своей жизни до 400-700 лет. Это происходит за счет стимуляции клеточного дыхания во время кумбхаки.

Также активизация работы клеток приводит к ускорению всех биологических процессов.

Кумбхака помогает усвоению кислорода и выделению избытка углекислого газа из организма, меняет циркуляцию крови, обеспечивает правильный обмен веществ, оказывает благоприятное воздействие на нервную систему, в особенности на дыхательный центр, расположенный вверху спинного мозга.

Безусловно, существуют и противопоказания. Не стоит практиковать длительные задержки дыхания людям с больным сердцем, с повышенным давлением, с глаукомой.

А напоследок еще одна выдержка из книги Ван Лисбета, занимающая целую страницу. Советую к советам отнестись серьезно!

Итак,

Источник: http://himalayan.academy/?p=3608

Кумбхака: техника выполнения, эффекты, польза, виды

Люди, которые умеют управлять своим дыханием, намного более выносливы и имеют более крепкое здоровье.

Чтобы научиться им управлять, необходимо всего лишь регулярно практиковать кумбхака и подобные практики, предлагаемые йогой. Они оказывают широкий спектр воздействия на организм человека.

Польза их для здоровья давно доказана и очень велика. Но крайне важно строго придерживаться техники.

Кумбхака — эффекты от выполнения

Благодаря овладению техникой кумбхака можно хорошо развить дыхательные мышцы, улучшить вентиляцию легких, увеличить их потенциальный объем, а также получить массу полезных воздействий на организм в целом. Особенно полезно кевала кумбхака (так называется перерыв или пауза в дыхании во время выполнения техники), поскольку именно в этот момент кровь максимально обогащается кислородом.

Кумбхака воздействует на человека следующим образом:

  • улучшает вентиляцию легких;
  • укрепляет иммунитет;
  • увеличивает сопротивляемость организма к инфекциям и проникновению вирусов;
  • увеличивает потенциал легких;
  • способствует вытеснению углекислого газа и увеличивает кислород в крови;
  • оказывает мягкое массажное воздействие на внутренние органы;
  • улучшает пищеварение;
  • укрепляет нервную систему и сердце;
  • расслабляет и восстанавливает силы;
  • омолаживает;
  • помогает при стрессе и бессоннице.

Благодаря кумбхака человек получает массу плюсов для своего здоровья.

Совершенства, достигаемые в йоге кумбхакой

Когда в пранаяме достигается совершенство, человек ощущает, что может задерживать дыхание на очень длительные период времени. Считается, что те, кто научился в совершенстве владеть этой техникой, могут задерживать дыхание так долго, как сами того пожелают.

Считается, что кумбхака управляют три аспекта — сознание, подсознание и бессознательное. Способов выполнения кумбхака существует всего восемь. При этом каждый человек способен регулировать вдохи, выдохи и задержки дыхания так, как он сам посчитает нужным, по мере накопления усталости или подготовки организма.

Когда человек долгое время занимается йогой, он начинает настолько хорошо контролировать три этих аспекта, что наступает полное его единение или высшее единение. Разум освобождается от посторонних мыслей, тем самым получая облегчение и существенное очищение.

В теле человека есть энергия прана, которая постоянно находится в движении. Когда она двигается, разум погружается в разные состояния. Если научиться его контролировать, очищать и изолировать от лишних эмоций и переживаний, можно существенно упростить свою жизнь и улучшить ее качество.

Задерживая дыхание, человек начинает контролировать свои чувства, помыслы и восприятие мира в целом. Практикующие йоги говорят, что выполняя кумбхака они ощущают единение и полное блаженство. Особенно это заметно при бахир кумбхака, или иначе держание дыхания.

Существует множество разновидностей выполнения практики. Простая остановка дыхания еще не является пранаямой. Но специальное упражнение, которое направлено на работу с дыханием, имеющее технику выполнения, обязательно окажет влияние на человека, если оно исполняется правильно.

Внутренняя задержка дыхания называется абхьянтара кумбхака. Она используется с остановкой дыхания. При этом если используется во время упражнения сушумна нади, то техника будет иметь название антар кумбхака.

Внешняя задержка имеет название бахья кумбхака. Подразумевается задержание дыхания после выдоха.

Третье — кевала кумбхака. Остановка дыхания на автомате, не выполняя перед этим вдох или выдох. Еще одна разновидность — чандра. Она используется со вдохом и одновременным задержанием дыхания после него.

Пятая техника — урдхва — после практики речака (определенной задержки), необходимо визуализировать и концентрировать свое внимание на луне и стараться последовательно опускать энергию вдоль своего позвоночника, удерживая ее в каждой энергетической точке.

Самана кумбхака выполняется с удержанием концентрации внимания на животе, а именно в области пупка. Помогает бороться с проблемы пищеварения и грудными болями. Мрига — удержание энергии в области бедер. Вьяна — сжатие всего тела на вдохе и удержание энергии. Прадгати — засасывание воздушных потоков с озвучиванием.

Нага — заглатывание воздуха подобно глотанию еды или воды. Курма — контроль движения глаз. Очень сложная технически практика. Полный контроль своего тела.

Сахита кумбхака — сопровождение техники пурака и речака. Она ведет к глубокому очищению.

Сахаджа — очищает организм с помощью визуализации и прохождения кундалини.

Техник кумбхака существует огромное количество. Всего их насчитывается больше 50.

каждый человек может подобрать для себя ту, которая подходит для него больше всего. Практики имеют отличия, но в целом они существенно улучшают самочувствие, поскольку спектр их воздействия схож.

Техника выполнения: как правильно выполнять кумбхаку на вдохе и выдохе

Техника выполнения изменяется в зависимости от разновидности пранаямы. Всего их существует три вида: а именно речака, пурака и кумбхака. Также существует кевала кумбхака, он же в свою очередь делится на два подвида — анатаранга и бахиранга. Например, бахир кумбхака выполняется на вдохе.

В зависимости от того, как именно использовать технику, можно получить несколько различное воздействие. Если осуществлять кумбхака после глубокого вдоха это будет называться антара кумбхака. Если после полного выдоха — бахья, а также речака.

Противопоказания к задержке дыхания

Имеются некоторые противопоказания, которых следует строго придерживаться перед тем, как начать заниматься практикой задержки дыхания кумбхака. Среди них отмечают следующие:

  • недомогание, слабость, сонливость;
  • депрессивные расстройства и нарушения психики;
  • эпилепсия;
  • тяжелые заболевания сосудов и сердца;
  • период простудных и инфекционных заболеваний;
  • период обострения хронических болезней;
  • повышение артериального давления;
  • беременность (если ранее не практиковались подобные практики);
  • детский возраст.

Во время грудного вскармливания не запрещено выполнять кумбхаку и другие дыхательные практики, но при условии консультации своего лечащего врача.

Обычно польза для матери и ребенка очень велика, если женщина практикует подобные занятия, поскольку после родов начинает стремительно улучшаться ее самочувствие, укрепляться иммунитет и организм быстрее восстанавливается.

Источник: https://yoga24.info/pranayama/kumbhaka.html

Задержки дыхания – йогический путь оздоровления

Задержки дыхания – или, говоря на языке йогов, Кумбхака – один из самых эффективных путей оздоровления организма, не говоря уже о достижении успеха в практике йоги.

Но сразу стоит оговориться: для этого метода существуют серьезные ограничения, его нельзя начинать практиковать «влоб»: во-первых, не освоив предварительно более грубые практики йоги (Шаткармы и асаны), а во-вторых, не очистив организм.

В принципе, два этих предварительных условия достигаются вместе, поэтому пранаяма является следующей после асан ступенью восьмеричного пути йоги.

Центральная практика, ради которой делаются все пранаяма – это Кумбхака, задержка дыхания. Различаются Антар-Кумбхака (задержка на вдохе, точнее – после вдоха) и Бахир Кумбхака (задержка после выдоха). И та и другая оказывают мощный эффект как на физическое состояние тела (регулируя процессы окисления, ритмы дыхания и сердцебиения), и не менее — на состояние сознания.

Читайте также:  Чин-мудра: какое имеет значение и как выполнять?

Дело в том, что неподвижность позы (асана) и задержка дыхания (Кумбхака) вместе практически неизбежно приводят к остановке мыслеобразования – Читта Вритти Ниродха, или Унмани Мудре, которая является основной практикой и первоочередной целью йоги.

Если с остановкой мыслей, грубо говоря, переборщить сложно и если человек в здравом уме – практика никак не повредит, в крайнем случае, не получится – то с физиологией задержек все не так безоблачно и гладко, как хотелось бы.

Фактически, Кумбхака – опасная практика: если здорового йога она за короткий срок сделают настоящим героем, то обычного полубольного и не подготовленного человека, выполняющего техники неверно, может и совсем заморить. Как же делать Кумбхаку правильно, чтобы получить максимум пользы?

Поле боя: Кумбхака, или: Vis-à-vis Восток-Запад

С точки зрения западной медицины, задержка дыхания в пранаямах за счет тех или иных техник: ограничение числа вдохов-выдохов, поверхностное дыхание, или же радикальная задержка и последующее медленное дыхание, а также «сдавливание» горла наклоном головы вперед или назад и др.

— создает условия умеренной, так называемой «тренировочной» гипоксии, то есть, проще говоря, нехватки кислорода. За счет работы с митохондриями*, пранаямы изменяют способность организма проводить процессы с участием кислорода (процессы биологического окисления).

Несложно сделать вывод, что это прямое вмешательство в процессы старения и деградации организма – недаром многие трактаты называют пранаямы практиками достижения бессмертия.

Но чтобы не слишком ликовать по этому поводу, стоит учесть, что путь пранаямы – по лезвию бритвы; даже для «условно здоровых» людей практика пранаям на Западе, где почти нет квалифицированных учителей – опасный ход, фактически не рекомендованный Минздравом.

Если открыть из любопытства банальную Википедию – то окажется, что гипоксия по умолчанию описывается нашими энциклопедистами как разрушительный, патологический процесс. И это правильно, ведь примерно ту же позицию занимала и традиционная западная медицина – по крайней мере, до недавнего времени.

Несмотря на то, что «отсталая» Индия уже как минимум 500 лет знает о благотворном воздействии пранаям, лишь в последние десятилетия появилась тенденция рассматривать гипоксию как заведомо вредную, а вначале исследовать этот процесс. Профессиональные врачи поправят меня, если здесь закралась неточность.

В общем, недавно западные ученые обнаружили, что «полудикие» индийские йоги, практиковавшие Кумбхаку буквально тысячелетиями, из поколения в поколения, были не совсем слабоумными, и кое-какая польза в их упражнениях все же есть.

В результате (а на дворе-то была Перестройка и рыночные отношения!) появились всевозможные «приборы для космонавтов» (ограничивающие дыхание механически), «дыхание по Бутейко», ребёфинг и прочая.

Это не шарлатанство, эти методы и приборы действительно работают, и тем эффективнее и безопаснее, чем более авторитетный, детально методически точный и, самое важное, индивидуальный подход практикуется при их использовании. «Что русскому хорошо – то немцу смерть»; пранаямы – это действительно панацея, но для каждого человека – и тем более для каждой истории болезни! – подход может быть кардинально разным**.

Отмечу, что влияние пранаяма в классической (не-западной) йоге рассматривается совсем с других позиций – в терминах и в рамках логики Пран — жизненных сил или «ветров», иначе – «вихрей» (А. Сидерский).

Это тема отдельной статьи, сейчас же для нас важно, что воздействие на энергетическую структуру тела должно быть индивидуальным и щадящим, иначе неизбежно то что называется «чистки» — лавинообразный эффект очищения на всех уровнях, от работы систем организма на уровне физиологии до смены модели социального поведения и мироощущения в целом. В максимуме, при неосторожном подходе, может получиться сильный сдвиг сознания, который оставит человека, просто говоря, в психбольнице — либо приведет к самоубийству. Это, понятно, удел лишь фанатиков, и психически уравновешенным людям бояться нечего.

С чего начинается Кумбхака?

Изначально — до переиначивания «на западный фасон» и до известной степени даже профанации йоги, которая произошла в США в ХХ веке — пранаяма была тайной практикой, до которой индивидуально допускались лишь готовые физически и нравственно ученики. Ошибки техники исправлялись на самом раннем этапе, сразу же.

К тому же, мастер мог наблюдать прогресс и выдавать новые уровни практики только когда ученик был готов… Сейчас все техники, вплоть до самых экстремальных, рассчитанных лишь на единиц, общедоступны.

Однако для собственного блага пранаяму категорически не стоит практиковать «по распечатке из интернета» или «по ролику из Ю-туба» – разве что безопасные для большинства подготовительные упражнения. К таким можно отнести:

  • Щадящие сессии Бхастрики (по три подхода, количество повторений по ощущениям, увеличивая вплоть до уровня 30-30-30 — с передышками между подходами и без задержек дыхания);
  • Практику недлинной Анулом-Вилом пранаямы (она сама по себе считается легкой и мягко готовит к более мощным и «жестким» техника), опять же до 100 дыхательных циклов в день;
  • Щадящую практику Агнисара-крии (скажем, по три подхода на задержках около 10 взбалтываний живота в быстром ритме);

Источник: https://yogasecrets.ru/pranayama/zaderzhki-dihaniya-yogicheskiy-put-ozdorovleniya

ПРАНАЯМА, КЕВАЛА-КУМБХАКА и САМАДХИ

Вопреки широко распространенному мнению, что пранаяма – это «дыхательные упражнения», в большинстве йога-шастр (Йога-сутры, Гхеранда-самхита, Хатха-йога прадипика и т.п.) «пранаямой» считается остановка (задержка) дыхания – произвольная (сахита), а на высших этапах – спонтанная (кевала).

Основные эффекты пранаямы, если судить по тем же текстам, следующие – «устранение влияния тела на ум», состояние «унмани» («не-мыслия»), вхождение пран в сушумну, пробуждение Кундалини Шакти.

Тексты хатха-йоги приводят список техник, называемых то пранаямами, то кумбхаками (сурья бхеда, уджджайи, ситкари, ситали, бхастрика, бхрамари, мурччха, плавини), некоторые из них, все-таки, ближе к «дыхательным упражнениям», чем к техникам остановки дыхания.

В других текстах (не хатха-йогических), пранаямой, чаще всего, называется последовательность дыхания, чередующая вдох (пурака), задержку на вдохе (кумбхака), выдох (речака) в пропорции 1-4-2. Некоторые источники добавляют к этому кумбхаку на выдохе.

Фактически, спонтанно возникающая кумбхака на выдохе (точнее – на полу-выдохе), сопровождающаяся определенными физиологическими и психическими феноменами, и есть искомая «кевала-кумбхака».

Методы её достижения могут варьироваться – от выполнения предваряющих дыхательных упражнений с жесткими произвольными задержками и мышечными замками («бандхами»), до удджаи с «хамса»-мантрой и наблюдения за естественным дыханием – как в кашмирских Агамах.

Некоторые современные исследователи склонны сводить эффект от пранаямы только к гипоксии (кислородному голоданию), но практика показывает, что реально вопрос не ограничивается гиповентиляцией.

Растянутое и уреженное дыхание, плюс специфическая работа гортани и носоглотки в удджаи и удлинение выдоха однозначно вызывают парасимпатикотонию — со всеми вытекающими.

Здесь играют роль и специфическое воздействие на нервные узлы и окончания в области горла, и автоматическая интроверсия, возникающая вследствие концентрации внимания на процессе дыхания, частичная сенсорная депривация, и т.п.

Переключение нервной системы в «парасимпатический» режим, как следствие, согласно И.

Кердо, вызывает следующие явления:алкалоз, увеличение соотношения К/Ca (относительное превалирование калия), увеличение соотношения альбумины/глобулины (относительное превалирование глобулинов) при снижении общего белка в сыворотке, снижение уровня сахара в крови, увеличение содержания жиров в сыворотке крови, увеличение сывороточного холестерина, снижение содержания кетоновых тел, понижение уровня основного обмена, снижение температуры, уменьшение числа лейкоцитов с тенденцией к лимфоцитозу, увеличение числа эозинофилов, снижение частоты сердечных сокращений и минутного объема сердца, кровенаполнение спланхнических сосудов, снижение кровоснабжения скелетной мускулатуры и головного мозга, уменьшение объема циркулирующей крови, бóльшая задержка воды в тканях, снижения уровня основного обмена, возрастание активности органов, которые обслуживают накопление энергии, прирост секреции желудочного и кишечного соков, а также желчи, возрастание двигательной активности гладкой мускулатуры, увеличенное выделение конечных продуктов обмена, ограничение связи с внешним миром, снижение мышечной деятельности, активности органов чувств и мышления, повышение порога раздражимости.

(перевод Р. Минвалеева)

Если конкретизировать применительно к пранаяме – по данным профессора Н.Г.

Триняка (ЧНУ), дыхание с увеличением длительности выдоха и задержки дыхания на выдохе, оказывает выраженное влияние на парасимпатическую часть вегетативной нервной системы, которая замедляет сердечные сокращения, понижает АД, ускоряет секрецию и моторную функцию желудка и кишечника, усиливает сокращение гладких мышц бронхов и бронхиол.

Субъективно – наблюдается, прежде всего, феномен пратьяхары, т.е., «отвлечения» органов восприятия от раздражителей, частичная сенсорная депривация и состояние глубокой внутренней концентрации. Со слов современных практикующих: «…восприятие вдруг, в какой-то момент, сворачивается внутрь, сознание перестает двигаться — а точнее, утрачивает былую подвижность…».

Все эти эффекты достижимы и без практики сахита кумбхаки, бандх и прочих сложностей — исключительно за счет растягивания и урежения вдоха и выдоха вплоть до кевала кумбхаки — а это возможно при практике простого удджай без кумбхак плюс прана-апана анусандхана, а если еще добавить аджапа-джапу – эффект усиливается чуть ли не вдвое. Собственно, это и будет классическая кашмирская чакродая.Более того, подобный феномен имеет место и в «обычной» повседневной жизни:

…иногда замечаешь, когда просто тупо смотришь в одну точку ничего при этом не воспринимая и не дыша…И вот это ощущение внутренней «пустоты» очень, знаете, потрясающее. Никакого беспокойства ни по какому поводу…

Весь вопрос в том, является ли состояние глубокой пратьяхары самоценным само по себе, или все состояния, подобные «унмани», служат только подготовительной ступенью для более сложной и серьезной внутренней работы.

Свами Шивананда Сарасвати писал, что т.н. «йога-самадхи», или джада-самадхи – не цель практики. Очевидно, что искомым результатом должно быть не «измененное сознание». тем более, не потеря его, а т.н. «расширенные состояния», функционально более высокие и продуктивные, с более высокой степенью осознавания, креативности, инсайтной деятельности и частотой пиковых переживаний.

Согласно мнению одного из современных практиков и исследователей йоги, более важным эффектом пранаямы является не просто достижение «измененного состояния сознания», а, напротив, увеличение произвольности, т.е. иерархизованности процессов сознания.

Пример дальнейшего развития техник пранаямы – первые дхараны Виджняна Бхайрава тантры, которые и посвящены уже методам внутренней работы (самьямы) с кумбхаками и достижению кевала-кумбхаки методом «сахаджа», без волевой задержки:

Вверх как выдох, и вниз как вдох, движется Высшая Шакти (букв. «Дух творения»). От концентрации на двух стыках (вдоха и выдоха) возникает состояние Полноты. /24/

О Бхайрави! Благодаря задержке дыхания в обоих пространствах, снаружи или внутри, по милости Бхайрави возникает состояние Бхайравы. /25/

  • Не следует ни впускать, ни выпускать Шакти являющуюся в форме дыхания, благодаря безмыслию (нирвикалпатайА) и Ее (Милости) в середине (обретается) форма Бхайравы. /26/
  • Когда по окончании вдоха и выдоха наступает Полнота, именуемая Покоем, в ней (по милости) Шакти является (Высший) Покой. /27/
  • (перевод О.Ерченкова)
  • Таким образом, можно сделать закономерный вывод – все практики пранаямы, и их результаты, вплоть до «самадхи подобных» состояний, являются всего лишь основой для практик более высокого уровня, которые, в свою очередь, призваны привести практикующего к Реализации.
  • Сомананда Сарасвати (Борис Бидичев), 2009 г.
Читайте также:  Гуру йога: что это такое, и какие принципы заложены в основы практики

Источник: https://www.chakrasadhana.ru/kevala-kumbkhaka-pranayama-i-samadkhi.html

Пранаяма для начинающих: задержка дыхания (кумбхака)

Дыхание периодически меняется так, что иногда оно больше через правую ноздрю, а иногда — через левую. Ритм попеременного дыхания левой и правой ноздрей органично связан с биоритмами человека. Дыхание в ноздрях естественно меняется в соответствии с циркадным ритмом. Во время сна преобладает дыхание в левой ноздре, а в течение дня — в правой.

Дыхание изменяется в соответствии с обстоятельствами. Когда доминирует дыхание в правой ноздре, человек занят активной деятельностью, наблюдается бета ритм головного мозга. Когда человек находится в состоянии покоя, появляется альфа ритм, а дыхание сильнее в левой ноздре.

Левая ноздря связана с ида нади, правая — с пингала нади. Пингала возбуждает, приводит в движение тело, фокусирует внимание, и поддерживает мышление. Ида успокаивает, сдерживает движения тела, направляет внимание внутрь и питает воображение. Пингала связана с симпатической нервной системой и левым полушарием мозга, ида — с парасимпатической нервной системой и правым полушарием.

Сушумна — это центральный канал, расположенный в спинном мозге. Он соответствует центральной нервной системе. Когда выполняется задержка дыхания (кумбхака), или, когда воздух равномерно движется через обе ноздри, прана входит в сушумну. В результате сознание становится уравновешенным, жизненная сила возрастает, а кундалини пробуждается.

Равновесие ума можно приобрести путем сдерживания выдоха или задержки дыхания. Йога сутра

Обычно дыхание происходит бессознательно. Дыхательная функция осуществляется дыхательным центром в стволе головного мозга. Сознательно управляя дыханием, мы перемещаем эту функцию из продолговатого мозга в лобные доли.

  • Пранаяма вызывает биомеханические эффекты в позвоночном столбе и головном мозге, которые выражаются в изменении натяжения мембран мозговой оболочки, перемещении спинномозговой жидкости, смещении костей черепа и ритмических движениях мозга.
  • Кроме того, пранаяма модулирует деятельность мозга на нейронном уровне: возбуждение дорсолатеральной префронтальной коры снижается, в то время как активность медиальной префронтальной коры повышается; наблюдается высокий уровень согласованности во взаимодействии обоих полушарий головного мозга.
  • Регулярная практика пранаямы приводит к нейропластическим изменениям в головном мозге, таким как увеличение толщины медиальной префронтальной коры и увеличение плотности серого вещества в стволе мозга.

Управление дыханием модифицирует умственную деятельность. В Хатха йога прадипике говорится: «Когда дыхание движется, тогда и ум беспокоен. Сдерживая дыхание йогин достигает устойчивости ума».

Через удержание выдоха, жизненная сила остается в теле. Горакша шатака

Жизненные дыхания тела — это прана, апана, самана, удана и вьяна. Прану называют внутренним дыханием, апану — внешним дыханием, саману — уравнивающим дыханием, удану — поднимающим дыханием, вьяну — проникающим дыханием. Из пяти дыханий два самые важные — это прана (вдох) и апана (выдох). Во время выдоха жизненная сила выходит из тела, во время вдоха — входит.

Прана входит в тело при вдохе на длину 10 пальцев и выходит из него при выдохе на длину 12 пальцев.

При пении это расстояние равно 16 пальцам, при еде — 18 пальцам, при ходьбе — 24, при сне — 30, при совокуплении — 36, а при беге — до 42 пальцев». Обычно у человека длина выдоха превышает длину вдоха.

Это приводит к тому, что постепенно энергия выталкивается из физического тела на периферию энергетической оболочки (пранамайя коша), где она становится недоступной.

В Шива свародайе пранаямой называется сокращение длины выдоха. Когда мы делаем глубокий вдох и затем сдерживаем дыхание, сокращая длину выдыхаемого воздуха, мы возвращаем энергию назад в физическое тело.

Когда энергетические каналы очищены нади шодхана пранаямой, следует выполнять восемь кумбхак, которые повышают осознанность, увеличивают прану и устраняют дисбаланс трех дош тела.

Существует три типа пранаямы: пурака, речака и кумбхака. Когда человек всасывает воздух, словно стебель лотоса воду, это называется пурака (вдох).

Когда между вдохом и началом выдоха движение воздуха останавливается, это состояние называется кумбхака (задержка дыхания).

Почувствовав неспособность продолжать задержку, мягко в начале и в конце, и с ровным усилием в середине, выпускай воздух наружу, — таков признак речаки (выдоха).

Пранаяма начинается с полного выдоха через нос. В конце вдоха прижми подбородок к груди (джаландхара бандха), в конце задержки и в начале выдоха подними голову и медленно втягивай живот (уддияна бандха).

Пранаяма для начинающих состоит из восьми кумбхак: сурьябхеда, уджайи, ситкари, ситали, бхастрика, бхрамари, мурчха и плавини.

Прими сиддхасану: помести правую пятку над половым органом, а левую — над правой. Установи позвоночный столб в выпрямленном положении. Когда завершено принятие позы, положи руки, обращенные ладонями вверх (правая ладонь поверх левой, большие пальцы рук касаются кончиками друг друга), на левую ступню.

Когда дыхание осуществляется через нос, кончик языка прижат к верхнему небу у корней зубов. Регулируй движение воздуха в ноздрях правой рукой. Зажимай ноздри большим пальцем, мизинцем и безымянным пальцем правой руки, не пользуясь указательным и средним пальцами.

Источник: https://wellnesspraxis.com/pranayama-kumbhaka/

Практика пранаямы: дыхание ради жизни

Пранаяма, практика «контролирования дыхания», набирает популярность как простой метод познания и практики йоги. Эта практика помогает справиться со стрессом, улучшить концентрацию и увеличить энергию.

«Прана» означает «жизнь» или «жизненная энергия», а также «прана вайю», или «воздух, поддерживающий в нас жизнь». «Айямам» означает «контролировать». Во время пранаямы мы учимся контролировать не только дыхание, но и энергию жизни внутри.

Детально разбирая пранаяму, классические тексты описывают ее цель как закрепление двигающейся по всему телу «праны» в спинном мозге с ее последующим возвышением до «сахасрара падмы», расположенной на макушке, и достижением вечного блаженства. На самом деле это описание предназначено для йогов. Для нас, простых смертных, целью может стать здоровье тела и духа.

Воздух, которым мы дышим, напитывает все клетки и используется для выработки энергии для функционирования и ее накопления. Воздух, который мы выдыхаем, очищает наши тела от углекислого и прочих газов, а также от таких летучих составляющих как метанол, кетон и проч. На выдох затрачивается больше времени, чем на вдох.

Благодаря пранаяме, больше кислорода поступает в клетки без вызывания гипероксии (нездорового состояния, при котором чрезмерное количество кислорода, попадающего в организм, не может быть использовано). Помимо этого, с выдохом выделяется больше углекислого газа и прочих продуктов отхода.

Клетки используют питательные вещества с большей эффективностью, вырабатывают больше энергии и функционируют лучше.

Пранаяма также использует дыхательные мышцы. Основная мышца – диафрагма, куполообразная, находится прямо под реберной клеткой. Ее движение меняет давление внутри пазух тела. Регулируемое использование диафрагмы может стимулировать все внутренние органы, желудок, кишки и проч. Глубокое дыхание также затрагивает межреберные и другие мышцы груди и шеи.

  • Процесс пранаямы включает в себя
  • 1) пурака – вдох;
  • 2) речака – выдох;
  • 3) кумбхака – задержка дыхания (удерживание дыхания после вдоха и после выдоха).
  • Проще говоря, это ритмичное дыхание под строгим контролем с задержками дыхания.
  • Практика пранаямы

Для начала стоит приступить к простым дыхательным упражнениям: медленный и полный вдох в течение 5 секунд, полный и медленный выдох в течение 10 секунд. Необходимо повторить это упражнение 60 раз; это занимает примерно 15 минут.

В течение месяца продолжительность можно постепенно увеличить до 30 минут. Асаны йоги, например, падмасана или свастикасана (или любая другая удобная для вас поза с удерживанием прямой спины) идеально подходят для выполнения такой практики.

Выберите такую позу, которая не заставит вас напрягаться при длительном нахождении в ней.

Некоторые упражнения пранаямы:

Сурьябхеди

Сядьте в удобную позу с прямой спиной. Закройте левую ноздрю пальцем. Вдохните через правую ноздрю. Задержите дыхание. Закройте правую ноздрю пальцем, выдохните через левую ноздрю. Повторите.

Рекомендуется дышать медленно; задержка дыхания должна быть в 4 раза дольше, чем вдох; выдох должен быть в 2 раза дольше вдоха. Не следует быть слишком строгим по отношению к длительности задержки дыхания. Задерживайте столько, сколько сможете, не забывая о максимальной продолжительности.

Это упражнение очищает пазухи, выводит излишки вата-доши, улучшает способность легких, улучшает перистальтику и увеличивает тепло в теле.

Удджай

Это упражнение включает в себя дыхание через обе ноздри, задержку дыхания и выдох через одну ноздрю, другую нужно закрыть пальцем. Если сначала вы выдыхаете через правую ноздрю, в следующий раз выдыхайте через левую и продолжайте попеременно выдыхать через каждую. Вдыхайте и выдыхайте шумно, так, чтобы воздух в носовой полости и дыхательных путях вибрировал.

Эту пранаяму следует практиковать медленно и количество повторов также следует увеличивать медленно. Она предотвращает старение, стимулирует метаболизм, исцеляет от несварения и кашля.

Сурьябхеди и Удджай можно практиковать при восстановительном лечении после перенесенного заболевания.

Капалабхади

Это упражнение не включает кумбхаку или задержку дыхания, поэтому оно не совсем относится к пранаяме. Но оно очень полезно! Лучше всего выполнять это упражнение, сидя в падмасане.

Оно заключается в быстрых вдохах и выдыхах. Вдохните через обе ноздри, после чего с силой выдохните через обе ноздри. Во время выдоха мышцы живота должны сжиматься, чтобы вытолкнуть воздух наружу.

Это вызывает быстрые сокращения и расслабления мышц живота.

Это помогает очищать пазухи и дыхательные пути, укрепить мышцы живота и простимулировать пищеварительные органы. Упражнение способствует улучшению пищеварения, выводит скопившиеся газы, улучшает перистальтику и наполняет все тело кислородом.

Шиткари

Во время выполнения этого упражнения вдох осуществляется через свернутый трубочкой язык, при этом вдыхаемый воздух издает шипящий звук. Поэтому упражнение и называется “шиткари” – шипение (санкср.).

После задержки дыхания необходимо выдохнуть через нос. Это упражнение направлено на охлаждение системы.

Поэтому его можно выполнять последним после любых других или в качестве завершающего после ежедневной йоги.

Шиткари помогает снизить давление и снять нервное напряжение. Практика шиткари по вечерам благотворно влияет на людей, страдающих от проблем со сном (так как улучшает качество сна).

Не рекомендуется выполнять это упражнение при респираторных заболеваниях, простудах и гриппе, низком давлении. Также следует избегать выполнения шиткари в очень холодную погоду.

Помните! При выполнении любых упражнений пранаямы следует концентрироваться на дыхании – процессе, ощущениях, продолжительности и удерживании позы. Ритм дыхания и продолжительность задержки вдоха можно просчитать в уме (так же, как при расчете продолжительности нот в музыке).

Современные исследования доказали, что пранаяма способна усилить ощущение счастья и благополучия. Поэтому те люди, которые постоянно окружены факторами стресса, могут извлечь настоящую пользу от ежедневной практики пранаямы.

ДОКТОР ПРАТИБХА НАИР, ГЛАВНЫЙ ВРАЧ (B.A.M.S) АЮРВЕДИЧЕСКОГО ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОГО ЦЕНТРА ACHARYA AYURVEDA PHARMACY, АЛАПУЖА, КЕРАЛА

Источник: https://ayurveda.media/telo/zdorove/praktika-pranayamy-dyhanie-radi-zhizni/

Ссылка на основную публикацию