Индивидуальные студенческие работы


Дипломная работа по истории социальной работе

Изучение истории социальной работы в России до 1917 года 1. Изучение истории социальной работы в России в ХХ веке 2. И здесь особую роль играет религиозное начало, конфессиональной основой которого является комплиментарность двух наиболее распространенных у нас религий православия ислама.

  1. Преследуя нищих, власть оберегала тем самым интересы остального населения, обремененного тяжелыми налогами, и в то же время руководствовалась соображениями государственного порядка. Позитивной стороной страхового законодательства 1912 г.
  2. На рубеже 1990--2000-х гг. Такой подход позволяет нам рассматривать не только ранние формы поддержки, которые, как правило, связываются с принятием христианства на Руси, но и архаические, родовые, которые являются архетипическими формами всех последующих систем помощи и защиты.
  3. Некоторые древнерусские князья выдавали специальное пособие для бедных погорельцев. По его инициативе были открыты госпитали, смирительные дома, содержание и обучение сирот и солдат в монастырях.

Как известно, православие еще с эпохи Древней Руси учило верующих смотреть на бедных как на посланцев божьих, призванных побуждать сограждан к милосердию, состраданию, человеколюбию. Так же и в исламе помощь бедным рассматривается как обязанность благочестивого человека. Пророк Мухаммед учил, что бедняк ближе к Аллаху, чем богач, а следовательно, и относиться к нему нужно с сочувствием, оказывая необходимую помощь. Поэтому вполне естественно, что в дореволюционном до 1917 г.

Там отмечалось, что благотворительность -- есть нравственная обязанность имущего спешить на помощь неимущему [25]. Призрение в отличие от благотворительности является обязательным видом социальной помощи. Оно более организовано и нацелено на оказание помощи не всем просящим, а лишь тем, кто действительно нуждается в. Отдельные формы призрения появились еще в период древнего мира и средневековья.

В системном же виде оно сложилось в эпоху нового времени. Формами государственного призрения были приюты, госпитали, воспитательные и работные дома, общественные работы, государственное социальное страхование и др. Субъектами общественного призрения выступали сельские общины, церковно-территориальные приходы, органы местного самоуправления и др. По мере дипломная работа по истории социальной работе государственного призрения оно становилось определенной отраслью управления.

Благотворительность же оставалась проявлением известного религиозного и морально-духовного состояния. Можно сказать, что благотворительность служила одним из важных источников для призрения, особенно для системы общественного призрения. Всплеск благотворительности и активизация общественного призрения имели место в России во второй дипломная работа по истории социальной работе XIX -- начале XX. Отставая по степени индустриального развития от ряда ведущих стран Запада, наша страна в то дипломная работа по истории социальной работе являла миру удивительные примеры в сфере благотворительного служения.

Они по своей природе более предрасположены к духовному врачеванию, милосердию и состраданию. Если рассматривать его в широком смысле слова как универсальное и базовое понятие предмета истории социальной работы, то соцобеспечение может быть отнесено к одному из видов социальной помощи.

Социальная же поддержка направлена на помощь людям, временно находящимся в трудной жизненной ситуации, путем предоставления льгот, некоторых пособий, кредитов, психологических, юридических иных услуг. Социальная помощь как вспомоществование наряду с соцобеспечением и социальной поддержкой могут быть классифицированы самостоятельными видами системы социальной защиты. Следовательно, гарантированные государством разноплановые экономические, организационные, правовые меры социального обеспечения, социальной поддержки, помощи бедным людям и составляют сущность социальной защиты.

По большому счету она должна быть нацелена на обеспечение минимально дипломная работа по истории социальной работе условий жизни для всех граждан [8]. Актуальность и недостаточная разработанность исследований данной проблемы определили выбор темы исследования: Объектом нашего исследования - история социальной работы. Предмет нашего исследования - история социальной работы в России. Цель исследования - дать характеристику основным историческим развития социальной работы в России.

Проанализировать литературу по теме исследования. Дать характеристику основным понятиям работы. Дать характеристику основным историческим развития социальной работы в России.

Изучение истории социальной работы в России до 1917 года социальный работа обеспечение помощь россия 1.

История социальной работы в России

По версии дипломная работа по истории социальной работе российского историка XX. Рыбакова, сколоты, упоминаемые греческим историком Геродотом в его сообщении о скифах, являлись праславянами. В первые века нашей эры древние авторы именовали их венедами.

В середине I тыс. Восточные славяне в отличие от своих воинственных соседей сарматов, гуннов, аваров и др. У славян, в отличие от многих других народов, пленные не рабствовали весь век. После определенного срока нахождения в плену они получали свободу, и возможность вернуться домой. Да и само рабство у славян имело во многом условный характер. Признавая миролюбивый и относительно мягкий характер восточных славян, не следует идеализировать их нравы.

Это было суровое время, когда первобытные инстинкты самосохранения, борьба за выживание диктовали свои нормы поведения. Большинство исследователей проблем истории социальной работы группируют различные формы помощи и взаимопомощи у восточных славян в три основных вида: К числу наиболее распространенных проявлений общинно-родовой помощи можно отнести: По мере развития у восточных славян общинно-родовых отношений формировались и закреплялись традиции заботы о слабых, немощных.

Общинно-родовой характер жизнедеятельности у восточных славян сказывался и на хозяйственных отношениях, на формах хозяйственной помощи. Среди них следует назвать: Часто у славян пожилые люди, не имевшие наследников, принимали в семью сироту: Принятый в семью сирота должен был почитать своих новых родителей, помогать им вести хозяйство, а после смерти похоронить. В данном случае он находил родительскую заботу, необходимое жилье, а пожилые люди -- помощника и наследника.

Не оставались без внимания сородичей и заболевшие люди. Община назначала им временных помощников, которые смотрели за малолетними детьми, кормили домашних животных, при необходимости растапливали печь и делали другую хозяйственную работу [5]. Славяне дипломная работа по истории социальной работе силы природы, полагая, что боги могут услышать их молитвы и послать на землю, например, долгожданные дожди.

А будет достаточно влаги, будет и хороший урожай. Моление о дожде, которое часто сопровождалось угощениями бедных, проходило в четыре разных срока в течение года. Они свидетельствовали о верных агротехнических наблюдениях славян.

С началом жатвы был связан обряд зажинок. Он заключался в том, что первый сноп нового урожая сжинался местным служителем языческого религиозного культа или другим уважаемым и почитаемым лицом. Этот обряд сопровождался обращениями к Богу с просьбой о помощи, особыми песнями, трапезой и угощениями бедных.

Дожинками отмечался конец жатвы, и все внимание теперь обращалось к последнему снопу колосьев, который торжественно привозился в славянское поселение или оставался в поле до следующего дипломная работа по истории социальной работе. Поминальная помощь у восточных славян осуществлялась в двух основных формах. С одной стороны, она включала в себя передачу семье умершего от дипломная работа по истории социальной работе необходимых продуктов для поминального обеда, именовавшегося стравой.

Тризной у них являлась особая часть погребального ритуала, заключавшаяся в боевых играх, состязаниях, посвященных умершему, что демонстрировало силу живых и, как им казалось, отгоняло этим от них смерть. Позже страва и тризна стали пониматься как один обряд, основой которого стала поминальная трапеза [12]. Анализ форм помощи и взаимопомощи, существовавших у восточных славян, свидетельствует о наличии у них определенной практики поддержки бедных, престарелых, немощных, больных, осиротевших сородичей и односельчан.

В основе ее лежали общинные отношения, нормы и традиции.

История социальной работы

Некоторые из них сохраняют свою значимость и. Особым направлением помощи, нуждающимся в рассматриваемый период была частная, преимущественно княжеская благотворительность. Ее значительный масштаб объяснялся следующими двумя факторами: В социально-политическом строе Древней Руси особо значимой была роль общинных органов.

  • Эти факты вводили определенные льготы конкретным категориям пенсионеров юбилейные даты Победы в Великой Отечественной войне, введение дополнительных льгот для участников афганских событий, ликвидации последствий аварии на ЧАЭС и т;
  • Стог впервые в российской историографии попытался показать эволюцию государственного подхода к проблемам помощи и поддержки нуждающихся, начиная с ранних страниц российской истории — Х-Х1 вв;
  • Нормативно-правовое обеспечение социальной работы;
  • Накануне Великой Отечественной войны СНК СССР принимает постановление "О пенсиях и пособиях лицам высшего, старшего и среднего начальствующего состава, лицам младшего начальствующего состава сверхсрочной службы и их семьям", регулирующее пенсионное обеспечение указанных лиц за выслугу лет, по инвалидности и по случаю потери кормильца;
  • Представление о социальной работе как о системе имеет концептуальное, методологическое значение и для повседневного управления социальной работой;
  • Первыми шаги были предприняты вольными, то есть самостоятельными городами, так как они имели средства и ограниченное пространство, внутри которого легче было бы провести цельную организацию благотворительности.

Они в реальной жизни существенно влияли на позицию князей, которые, например, в эпоху Киевской Руси не были полноправными собственниками земли, перемещаясь по городам и княжествам в поисках доходных мест. По сути дела, местная территориальная община играла особую и нередко дипломная работа по истории социальной работе роль при вступлении князя во княжение. Община и ее вечевые органы могли пригласить, а могли изгнать князя. Следовательно, он в своей практической деятельности во многом руководствовался нормами и обычаями, которые преобладали в той или иной территориально-волостной общине.

Среди них особое место занимали традиционные ценности помощи и взаимопомощи. Древнерусские князья, начиная с Владимира I были верующими людьми, дипломная работа по истории социальной работе ощущали внутреннюю потребность в милосердии, в оказании помощи бедным, немощным, сиротам. По-православному они взирали на бедность как на некую общественную необходимость, данную Богом для нравственного воспитания народа.

Среди форм благотворительности князей, получивших распространение на Руси, были: Все эти благие дела осуществлялись князьями, их женами, сестрами и приближенными к ним знатными людьми преимущественно за личные средства. Многие древнерусские князья раздавали бедным людям одежду и платье.

Особой формой княжеской благотворительности была денежная раздача милостыни.

  • К жизненным проблемам можно отнести любые затруднения, противоречия в жизни человека, которые не решаются привычными для него способами и требуют поиска новых путей, методов и средств;
  • Но в государстве воюющем, ослабленном военно-коммунистическими экспериментами упование только на государственное призрение и отказ от благотворительности в угоду идеологическим представлениям ограничивали возможности оказания социальной помощи нуждающимся соотечественникам;
  • В первые века нашей эры древние авторы именовали их венедами;
  • Человек не может жить вне социума, потому он всегда сталкивался и сталкивается с различными проявлениями социальной деятельности, с развитием общества происходят качественные изменения в социальной работе, совершенствуется ее структура, возрастает значимость;
  • Предметом социальной работы как самостоятельной науки являются закономерности, обусловливающие характер и направленность развития социальных процессов в обществе;
  • Рассмотрение этапов становления государственного института поддержки с исторических позиций наметило особую канву периодизации, не совпадающей с периодизацией становления российской государственности.

Исходя из требований православной веры, древнерусские князья, раздавая бедным и нуждающимся продукты, не забывали об осужденных. Некоторые древнерусские князья выдавали специальное пособие для бедных погорельцев. Древнерусские князья и члены их семей учреждали дипломная работа по истории социальной работе свой счет сиротские приюты и образовательные учреждения для бедных.

Благотворительность князей проявлялась и в расходовании личных средств на выкуп из плена своих сограждан [5]. Таким образом, в эпоху Древней Руси вместе с традиционными формами помощи и взаимопомощи, существовавшими еще у восточных славян, развитие получили церковно-монастырское призрение и княжеская благотворительность.

Именно в то время стали создаваться первые приюты, богадельни, лечебницы, сиротские дома и образовательные учреждения для детей из бедных семей. Кроме того, многие князья самолично раздавали бедным, больным, престарелым продукты, вещи, деньги и др. Нуждающиеся могли утолить свой голод на княжеском дворе.

  1. Оно более организовано и нацелено на оказание помощи не всем просящим, а лишь тем, кто действительно нуждается в ней.
  2. Приказы же должны были содействовать этому.
  3. Потребовалось создание в октябре 1992 г. За счет отчислений от доходов горнозаводчиков и выплат самих рабочих аккумулировались средства, выплачиваемые рабочим при увечьях, а семьям -- в случае их смерти.
  4. Нищенство на Руси считалось одним из главных средств нравственного воспитания, практически институтом благонравия, состоящим при церкви.

Большую благотворительную помощь оказывали церкви и монастыри. По меньшей мере бедные и обездоленные могли рассчитывать на получение здесь подаяния в виде милостыни. На нужды обездоленных тогда направлялись немалые средства.

Максимову сделать вывод об исключительно большом вкладе древнерусского общества в благотворительное.

История развития социальной работы в России

Конечно, не следует абсолютизировать это положение. Древнерусские князья по своему мировосприятию, складу характера, нравственным устоям были разными людьми.

Некоторые из них для приумножения власти и богатства не останавливались ни перед чем, не проявляя особой заботы о бедных и немощных. Другие же, напротив, считали своим долгом помочь обездоленным, делая это по совести и внутреннему позыву.

Именно они играли определяющюю роль в судьбах народов нашей страны в ту историческую эпоху [6].

VK
OK
MR
GP